雜阿毘曇心論

若得有為亦如是；若得數滅，或有漏或無漏，

共凡夫故；若得非數滅是有漏，無記故，即以

此義說繫不繫。餘則盡有漏者，無想天、無想

正受、滅盡正受、眾生種類、命根、句、味，名凡夫

性，一向有漏，有攝故。問：離聖法名凡夫性，云

何捨？云何斷？答：

初無漏心中，當知捨不得，

凡夫流諸界，離欲時滅盡。

初無漏心中當知捨不得者，聖人初無漏心

生時捨凡夫性。初無漏心謂苦法忍相應，彼

生時捨凡夫性。若言起已捨者，彼住苦法忍

時應非聖人，不捨凡夫故，是故說生時。是

故佛說二法生時究竟其事，內事謂苦法忍

眷屬，外事謂諸光明。凡夫流諸界者，凡夫

流諸界時，若此地命終即捨此地，若生彼地

即得彼地，不隱沒無記故；非究竟捨，不得聖

法故。離欲時滅盡者，若離此地欲，若凡夫及

聖人，爾時斷此地凡夫性，不隱沒無記故。問：

三無為有何相？答：

煩惱斷離繫，是名為數滅，

無諸障閡相，是說為虛空。

煩惱斷離繫是名為數滅者，以智慧斷身見

等煩惱及眷屬，得於此、得離繫，此諸離繫名

數滅。有說唯一滅事，無自分故，有眾

多得。若此得滅得證，即此涅槃，是故涅槃不

共。毘婆沙說：於此繫事即此離繫事。若異

者，見苦所斷結種斷，餘煩惱亦應斷，作證一

事故。若爾者，後諸對治則應無用。但未究竟

故，是故事各別。無自分因，故說無自分。此無