雜阿毘曇心論

修果名命。問：世尊何故捨第五分壽？答：善究

竟佛事故，餘事聲聞究竟故。復次住四聖種

故，有及眾具盡無餘故。得者得諸法，得、成就

同一義，後當廣說。

謂彼凡夫性，及諸法四相，

非色不相應，說是有為行。

凡夫性者，謂不得聖法。四相者，謂生、住、老、無

常，行品已說。非色者，此諸法非色性，四種及

造色非分故。不相應者，無緣故。說是有為

行者，他為故、為他故。問：此諸行幾善、幾不善、

幾無記？答：

二善五種三，當知七無記，

二在於色中，一在無色地。

二善者，無想正受、滅盡正受，是善修性故。五

種三者，得、生、住、老、無常，善中善、不善中不善、

無記中無記，生等與法一果故、得者非不自

分故。當知七無記者，無想、種類、句、味、名、命根、

凡夫性。問：此諸法，幾欲界繫、幾色界繫、幾無

色界繫？答：二在於色中，謂無想天、無想正受

色界繫，無想天第四禪果故，無想正受第四

禪攝故。一在無色地者，滅盡正受無色界繫，

第一有攝故。

二界說有三，餘在於三界，

有漏無漏五，餘則盡有漏。

二界說有三者，句、味、名身在欲色界，非無色

界，語非分故。餘在於三界者，種類、得、命根、凡

夫性，諸得相在三界，普遍故。問：幾有漏、幾無

漏？答：有漏無漏五，謂四有為相在無漏法中

則無漏，有漏法中則有漏，與法一果故。得者，