雜阿毘曇心論

攝，於二中間起，故名中有。問：此諸有，幾剎那、

幾久住？答：當知二剎那，死有及生有，各剎那

頃，不久住故。以此義當知，本有、中有久住。問：

幾染污、幾不染污？答：一染三有二。生有一向

染污，以染污心故生相續，非不染污。彼欲界

凡夫三十六使，一一使令生相續。聖人修道

斷四使，一一亦如是。色界凡夫三十一使，一

一使令生相續。聖人三使，無色界亦如是。使

令生相續，非纏垢。餘有染污不染污。問：修行

者幾時極為業所障礙？答：

若離欲界欲，越度第一有，

及與起忍法，極為業障礙。

於此三時修行者，業極作障礙，謂聖人離欲

界欲時，彼欲界業極作障礙。義言汝若離欲，

我於何處受報？以聖人離欲界欲，不受欲界

生死，永得蘇息故、以不退果命終故。謂取

阿羅漢果時，彼受後生報，業極作障礙。義言

汝度第一有無復生處，我於何處受報？謂住

頂法起忍時，彼受惡趣報，業極作障礙，以起

忍法永離惡趣故。餘如前說。問：事有幾種？答：

當知有五種，自性及與因，

繫縛若攝受，一切境界事。

五種事，所謂自性事、因事、繫事、攝受事、境界

事。自性事者，若法自己性，以事名說。如所說

若得事，是成就彼事。因事者，如所說云何有

事法？答言：有因。繫事者，如所說若此事愛結

繫，即彼事瞋恚繫耶。彼五種法，以事

名說。攝受事者，如所說田事家事，如

是比。境界事者，如所說一切法智所知，隨其