雜阿毘曇心論

自分因亦不與他苦法忍及眷屬，雖無自分因

而與他自分因。彼品非分，故說非品。煩惱滅

故說涅槃，無邊說故言非說，勝一切法故說

最勝，智果故說智，不動故說無生，在解脫

道邊故說邊，出一切法故說出，離無常等過

故說妙。無諸障閡相是說為虛空者，謂不障

閡種種色，以有來去等故說虛空。譬喻者說：

虛空非色亦非非色，言虛空者，隨順世間故

說。有說非無虛空，容有故。若無虛空者，不應

容有。容有故，是故有虛空事。

依於諸緣法，有依及境界，

不具則不生，此滅非是明。

一切有為法，依緣及境界力生，羸劣故；彼非

分則不生。如眼識依眼色明空及彼憶念和

合故生，一一不具則不生。餘識現在前時，念

念頃餘眼滅餘眼生，眾緣不具故眼識不得

生。若眼識應依彼眼生者則不生，依等已滅

故至竟不生。以先無方便而滅，故說非數滅。

如眼識，一切識身亦如是。又無漏者，隨信行

道進得隨法行道非數滅。一切道亦如是，隨

其義盡當知。問：若此勝進道得，何故非道果

攝？答：為餘事故、斷煩惱故、勤方便不為非數

滅故，是故非道果攝。問：一切有為法說因，誰

為誰因？答：

前因相似增，或俱依倚生，

二因及一緣，一向已生說。

前因相似增者，前法為後相似法因及增因，

非軟因。謂修法時，若住若增非減。或俱依倚

生者，謂相應因及共有因。二因及一緣一向