雜阿毘曇心論

及與賢聖退，生中間定無。

聖人還受生者，如前所說，餘因緣定無。還受生者，謂欲界得果還生

欲界者。厭於處胎，見有之過，不入色無色界，

以壽長故也。久修聖道故，不能增進根。如下

親友不能捨離，彼亦如是。生中間，修習聖道，

故不退。問：何時佛出世？何時轉輪聖王出世？

何時辟支佛出世？答：

劫減佛興世，增時轉輪王，

二時辟支佛，如是應當知。

劫減時佛興於世，順解脫師故。佛是解脫師，

為捨生死出世說法。增時眾生向生死見，轉

勝樂故。若爾時佛出世者則為空出，以眾生

不能捨生死，極著樂故。減時眾生背生死見，

煩惱惡行極增上故，能捨生死。是故乃至百歲

眾生時佛乃出世，非減也。若減者，爾時眾生

非法貪不正貪，謂樂生天，悉行邪法勤利煩

惱，非善法器故。轉輪聖王多於增時出于世

間，能以十善建立眾生，是故減時不出，以彼

眾生向惡行故。是故增時易化，時淳故。初減

時轉輪聖王亦出，於世猶淳故。辟支佛二時

出世，作自事故。問：得，為有得得、為無？若得

復有得者，此得復應有餘得，云何非無窮？若

無得得者，得云何成就？答：

若彼諸法生，二得共俱起，

二得俱生者，當知有得得。

若諸法生，即彼法二得，俱生得及得得。彼得

力故成就法及得得。得力故成就得，以得及

得得故。俱一心中展轉相得，是故非無窮。彼