般若燈論釋

響、勸助無輟。其諸德僧，夙興匪懈，研覈幽

旨，去華存實，目擊則欣其會理、函丈則究其

是非，文雖定而覆詳、義乃明而重審。歲次

壽星十月十七日，撿勘畢了。其為論也，觀明

中道而存中失觀，空顯第一而得一乖空。

然則司南之車本示迷者，照膽之鏡為鑑邪

人。無邪則鏡無所施，不迷則車不為用。斯

論破申，其由此矣。雖復斥內遮外、盡妄窮

真，而存乎妙存、破如可破。蕩蕩焉，恢恢焉！

迎之靡測其源、順之罔知其末，信是瑩心神

之砥礪、越溟嶮之舟輿，駭昏識之雷霆、照幽

塗之日月者矣。此土先有《中論》四卷，本偈大

同，賓頭盧伽為其注解，晦其部執，學者昧焉。

此論既興，可為明鏡。庶悟玄君子，詳而味之

也。

般若燈論釋1觀緣品1觀緣品第一之一

偈本龍樹菩薩釋論分別明菩薩

大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯

普斷諸分別，滅一切戲論，

能拔除有根，巧說真實法。

於非言語境，善安立文字，

破惡慧妄心，是故稽首禮。

釋曰：如是等偈，其義云何？我師聖者，如自所

證，於深般若波羅蜜中，審驗真理、開顯實義，

為斷諸惡邪慧網故。彼惡見者雖修梵行，以

迷惑故皆成不善。今欲令彼悟解正道，依淨