般若燈論釋

復次彼執丈夫為生因者，說如是言：一切世

間丈夫為因故。是義云何？如絲齊織網，如

月珠出水，如樹生枝葉等，一切眾生以彼為

因。亦復如是。所謂彼過去未來、動不動等、遠

近內外，如是一切皆丈夫為因。論者言：前執

自在為因中已遮此計。今當復說。如調達我，

不作調達身根聚因。何以故？由我故。譬如耶

若達多自我。復次耶若達多身根等聚，非耶

若達多我之所作。何以故？由彼樂苦智起因

故。譬如提婆達多身根等聚，若謂彼繫縛我

為三界因非一切者，此義不然。何以故？由我

故如解脫我，彼執不成，立義過故。問曰：汝言

我故因者，此自立義中是一分故，汝出因者

是義不成，有過失故。答曰：無過失義，先已說

故。何故無過？如上云，無常聲，聲故，譬如鼓

聲。若有說言，我所立義，唯是一我，如一虛空

瓶等分別，皆是其假，假故無量。為此義故，譬

喻無體，驗破不成，立義無過故。論者言：彼不

善說。此義云何？以虛空無生故，如虛空花，體

不可得。如是而言，一虛空者，此義不成，但有

言說。世俗法中總說我者，示假令識故。汝立

一我令他信者，驗無體故，此義不成。問曰：

縛我脫我，更無異體。何以故？由我故如解脫

我。答曰：無餘涅槃界中，一解脫我，此有不

成。如先說過，不能避故。如觀我品，當廣解

說。

復次僧佉人言：如我立義，彼自性為因，謂梵

摩為初，下至住持際。諸法果生，皆因自性。如

彼內入，為苦樂癡因決定作因，彼具有故。若