般若燈論釋

阿含作此中論，宣通佛語。論所為者，其相云

何？謂婆伽婆見彼無明眾生，世間起滅斷常

一異來去等諸戲論網稠林所壞，起第一悲、

發勇猛慧，於無量億百千俱胝那由他劫，為

利益他，捐捨身命，無厭倦心。能擔無量福

慧聚擔，鑽般若境界海，斷一切戲論網，非他

緣、無分別，得一切法真實甘露。於彼趣壽分

齊性處時等。攝受利益，不共一切聲聞緣覺

及諸外道，唯為進趣第一乘者，依彼世諦、第

一義諦，施設不起等諸名字句，此緣起實說

中最勝。我阿闍梨亦於不起等文句，開示如

來如實道理，得如實解，生極勇猛。如所通達，

讚歎婆伽婆，故造此論。又悲水適心，驗已所

解，令彼世間同已得解，故出此言。如偈曰：

「不滅亦不起，不斷亦不常，

非一非種種，不來亦不去。

緣起戲論息，說者善滅故，

禮彼婆伽婆，諸說中最上。」

釋曰：彼句義次第解無間故，解此論義是故

初說如是句義。破壞故滅，出生故起，相續死

故斷，一切時住故常，無別不異義故一，差

別異義故種種，向此義故來，向彼義故去，無

此滅故不滅，乃至無此去故不去。彼起滅一

異，第一義遮。彼斷常者，世俗中遮。彼來去者，

或言俱遮。或有說言，如是一切第一義遮，以

彼為故，彼者佛婆伽婆。緣起者，種種因緣和

合得起，故名緣起。語自性執，永不行故，名戲

論息。一切災障無故，或時自性空，故名善滅。

說者開演義故，正不顛倒。通達人法二種無