般若燈論釋

違悉檀多故，此方便語。第一義中，諸內入等

無自起義，世所不行，以有故，譬如思。異部迴

轉，不令解故。有故因者，同非因那，以譬喻

無體。如是彼因迴轉非一切處，無譬過故。

復次僧佉人言：汝所立者，立何等義？為果名

自耶？為因名自耶？此有何過？若立果體為自

者，我悉檀成。若立因體為自者，與義相違，以

因中體有故。如是一切有起，應名為起。汝言

不起者，義豈然耶？論者言：此語無義。汝不知

耶？起分遮故，謂因自性起及他性起，此等

悉遮。汝不正思惟，出此言者惑故，無過。有

異釋曰：諸法無有從自體起，彼起無義故，又

生無窮故，彼不相應。此義云何？以不說因及

譬喻故，又不能避他說過故。此破顯示顛倒

成就過。云何顛倒？謂從他起體過，及生有果

過，又生有窮過故，違悉檀多故。復次有異僧

佉作如是言：諸體不自起者，此不應爾。何以

故？自欲作起，還自除故，如說三界有兔角起。

復欲屏除汝義如此，我所成立因果能了，無異

體故。猶如自我從彼因體果法自起，是故義

成。論者言：邪分別說，不應道理。先遮彼義，

是故無過。如是諸法，體不自起。從他起者，義

亦不然。何以故？無時無處，隨有一體，從他起

故。此義云何？他者異義，此方便語。第一義

中，內入不從彼諸緣生。何以故？以他故。譬如

瓶等。復次第一義中，他緣不能起眼等入。何

以故？以他故。譬如經等。問曰：汝言他者，因

義不成。何以故？立義一分故。譬如無常聲。聲

故。答曰：汝不善說。無常聲者，是韋陀聲。聲