般若燈論釋

故者，如鼓聲故。以見立義一分出因成故，非

謂一邊。

復次鞞世師人言：微塵為因，生諸法果。彼二

微塵為初，次第如是地水火風聚實起成。汝

言他者，為分別我求那因義耶？為分別異義

耶？若分別我求那為因者，則因義不成。何以

故？若離我體無別求那故。若彼異義分別

者，即為世間解所破故。論者言：彼說不善，總

說因故，以彼法聚集能生他覺。如是覺因，總

說為他，非彼我及求那異思惟故。世間所解，

亦不破壞，立義別故。第一義中，地微塵初起，

不名地實，以微塵故。譬如火塵。如是第一義

中，火微塵初起，不名火實，以微塵故。譬如水

塵。如是等次第應說。

復次阿毘曇人言：汝言他者，為以果功能空

說為他耶？為當彼能不空說為他耶？二俱有

過。何以故？若以果功能空說為他者，因義不

成故。若彼能不空者，彼能成法空，譬喻壞故。

論者言：總說聚法故，物邊觀故，生他覺故。汝

言因義不成，及能成法空，譬喻壞者，無此過

失，似光影耳。復次有自部言：若第一義中，彼

內外入皆不起者，法體不成，能依止壞。汝

得因義不成過故。論者言：世俗言說實故，瓶

眼入等內外可得故。汝說過者，此不相應。復

次佛護論師釋曰：他作亦不然。何以故？遍一

切處，一切起過故。論者言：彼若如此說過，即

所成能成顛倒故，謂自俱因起體過故。或時

有處隨一物起，故先語相違。又若異此，遍一

切處一切起過。此語能成他起過者，此不相