般若燈論釋

者言，彼共於此。復應思量，是四緣中，云何能

生眼等諸體？復有異名差別？如大眾部及鞞

世師等所分別者？彼亦隨相於此中攝？是故

決定無第五緣。如是第一義中，眼等及他皆

不應爾。云何不然？如偈曰：

「自我等諸體，內入等眾緣，

一一皆不有，以無自性故。」

釋曰：諸緣中若總若別，彼眼等體皆不可

得。此等聲者，別因中無，和合中亦無，異中亦

無。若世諦、若第一義諦，未曾有時，有無自

性物體先起，亦未曾有無自性物。諸緣他體，

未來欲起。諸他義者，云何得成？一向無他，以

他因無體故。

復次，若汝自心妄置諸法有體，未來當起，待此

體故。彼緣為他相待力故說緣為他者，但有

是語。何以故？彼等眾緣無他性故，是故不應

於此生著。於世諦中假說有他，第一義中彼

他不起，先已說故。僧佉人言：如我意謂有微

細我體，彼於後時作令明了，即以不了果緣

而為他義，是故得成。汝何能破？論者言：汝語

非也。世間愚人不作此解，瓶等細我其義難

成。汝言了者，先已破故。

般若燈論釋卷第一