般若燈論釋

造業，自受果者。是義不然。何以故？諸位差別

皆人作故，名自作苦亦名他作。二家所立者，

我無此過。論者言：汝但有此語，是亦不然。如

偈曰：

「若人自作苦，離苦無別人；

何等是彼人，言人自作苦？」

釋曰：何等是苦？謂五陰相。離彼苦陰無別有

人，云何而言人作於苦？復次若汝執言人與

五陰不一不異者，是義不然。何以故？但於五

陰施調達名，無人可得，以緣起故，譬如瓶等。

如是第一義中彼人不成，人既不成，無作苦

者。復次他人作苦。是義不然，如偈曰：

「若他人作苦，持與此人者；

離苦何有他，而言他作苦？」

釋曰：離苦無人，前已遮故。人有別體令證

知者，以無驗故。如是自作苦不可得，先已立

驗曉諸未解。是故偈曰：

「自作若不成，何處有他作？

若他人作苦，彼還是自作。」

釋曰：無自作苦而指示言他作苦者，此語不

然。如別相續決定報業，言他作者，無如此義。

是故偈言「何處有他作」語意如是。汝言位有

差別、人無異者，此為妄語。以是義故，若自作

苦、若他作者，此皆不然。復次異尼犍子作如

是言：人自作苦，故苦是自作。而苦不即人，名

為他作。是故自作他作二門得成。論者偈曰：

「自作苦不然。」

釋曰：無人作苦，此義如是。由苦無自體，人無

體故。若謂苦體是人者，義亦不然。何以故？偈