般若燈論釋

相離故。如是此因令人信解。如立義者，聲是

無常。云何出因？謂彼作故。言作故者，苦空無

我亦得成立。如是成立虛妄法者，無其自體，

即亦成立人無我義，以不相離故，如外人言。

虛妄義者，此明諸法自體不住。今答此義。若

法可取者，偈曰：

「彼體不變異，餘亦不變異；

如少不作老，老亦不作少。」

釋曰：此二譬喻如數次第相似相對。此中立

驗，法住自體，變異者不然。何以故？不捨自體

故，譬如少老。若言彼前剎那異相老住名變

異者，此亦不然。何以故？異相已去故，譬如老。

若外人言，如乳不捨自體而轉成酪，以是義

故因非一向者，是義不然。今當問汝：何者是

酪？彼言乳是。若乳是酪，不捨自體，云何分

別此名為酪？若定分者，偈曰：

「若此體即異，乳應即是酪。」

釋曰：由乳不捨色味力用利益等故，乳不為

酪。異亦不然。何以故？如偈曰：

「異乳有何物，能生於彼酪？」

釋曰：無酪可起故，餘體亦無變異。汝言因非

一向者，是義不然。有異人言：我亦不說乳不

生酪。酪相異乳，然以和合自在力故，乳生於

酪。論者言：汝言和合自在力者，此乳為捨自

體能生於酪？為不捨自體而生酪耶？若爾有

何過？若捨自體，則不得言乳生於酪。若不捨

自體，此則相違。云何相違？若是乳者，云何

名酪？若是酪者，云何是乳？於彼世間悉如是

解。若有人言：乳不生酪，但變為酪。如此義者，