般若燈論釋

為合。由我說因符正道理，是故諸法非無自

體。論者言：汝雖有此說，義則不然。如偈曰：

「見可見見者，此三各異方，

二二互相望，一切皆不合。」

釋曰：見與可見及彼見者，二二相望更互不

合，又一切不合。由如是故，偈曰：

「應知染染者，及彼所染法，

餘煩惱餘入，三種皆無合。」

釋曰：染謂欲相。煩惱者，謂能染污。眾生相續

故，說染等為煩惱。餘謂瞋等。此亦三種，謂瞋

瞋者及所瞋等。餘入者，眼前已說。此中餘者，

謂耳鼻舌身意。云何名入？謂心心數法所起

處門，故名為入。此亦三種，謂聞、可聞、聞者，乃

至知、可知、知者。彼染煩惱等及以餘入，二二

相望更互不合，又一切不合。如可見等，無合

應知。今為令他解無疑故，偈曰：

「異共異有合，此異不可得，

及諸可見等，異相皆不合。」

釋曰：可見等者，謂見、可見、見者。如是染、染者、

可染皆不相合。此中說驗，第一義中見者不

與可見及見相合。何以故？彼不異故。若物不

異者，終不相合，譬如自體。有人言異，共異合

者，此中染等相續，若在別處則不相合。由彼

別處及別相續無間隨轉故，名為和合，此因

得成。論者言：若可見等，先在別處、後在一

處，名為合者。此因不成，亦無驗故，汝語不

善。彼如是故，偈曰：

「非獨可見等，異相不可得，

及餘一切法，異亦不可得。」