般若燈論釋

釋曰：如前所說道理，彼聞、可聞、聞者，瞋、可瞋、

瞋者等，皆無合義。外人言：汝言我及可見眼

等無異者，此義不成，因不成故。論者言：非因

不成。何以故？如偈曰：

「異與異為緣。」

釋曰：待異故名為異。偈曰：

「離異無有異。」

釋曰：以種為緣起者，待此種子故，名芽為

異。偈曰：

「若從緣起者，此不異彼緣。」

釋曰：非第一義中可見異眼。何以故？差別語

有觀故，譬如可見自體。若法從緣起者，不異

彼緣。若言異者，應離此種，芽從餘出。如火

不觀異體，自性是煖。如是見者不觀可見，聞

者不觀可聞，染者不觀染等。如火不待於冷

而自體是煖者，此異不成。何以故？於世諦中

無此義故。外人言：見者與眼等異，不須相觀。

何以故？以相別故，譬如牛馬。此中境界顯

現者，名為識相，此是見者。此見者所有行聚，

眼識所依清淨色以為境，此名為眼。形色及

顯色，此名可見。如我所說因有力故，見者眼

等異義得成。論者言：此語不然。第一義中牛

馬二體不可得故。復有人言：想差別故，果因

別故，見者眼等異義成者，還同前答。復次鞞

世師人言：有異法體，與物和合故。論者言：若

汝欲令有異法體與物合者，亦應無第二物

自然有異，以彼立異有別體故。此中作驗，無

有異法與物和合。何以故？物體故，譬如未有

言說已前物體。復次第一義中異無自體。何