般若燈論釋

釋曰：諸法無我我所故，汝義如是，是故應

信諸法有體。若不如此者，偈曰：

「自體若非有，何法為變異？」

釋曰：現見此體有變異故，是故定知有變異

法。此中立驗，第一義中諸法有體。何以故？體

變異故。此若無體，則無變異，如石女兒。由有

體變異，謂內入等，是故第一義中法有自體。

論者偈曰：

「若法有自體，云何有變異？」

釋曰：法有自體而變異者，是義不然。何以故？

以自體者不可壞故。而今現見彼體變異，是

故當知彼變異體與無自體不得相離，汝所

立因則自相違。有人言虛妄法義者，謂不如

實見法無自體者，此謂說無我義。何以故？

言自體者，即是我名。見法變異者，此謂諸法

轉變滅壞。是故虛妄語者，與其無我不得相

離。此虛妄語即說無我，非謂說空。是故聖道

未起，我見山未崩，內外諸法我及我所光影

顯現；聖道起時，於此諸法不復分別我及我

所。若言諸法無自體者，如外道所執我，此我

無體。成立此義者，則成我所成。如是因者，成

立無我，不成立空及無自體。論者言：汝等分

別法無體者，謂如兔角，無體如是，故生怖畏。

譬如小兒夜見自影，謂是非人失聲驚怖。汝

亦如是。如汝所言外道執我，立此無我則成

我所成者。汝今諦聽，若以虛妄之言為成立

無我，及外道執我亦無自體，作此解者如是

如是。我今成立法空為因開示汝者，此亦成

立人無我義。何以故？此人無我，與彼法空不