般若燈論釋

曰：

「苦不還作苦。」

釋曰：如先偈言「苦若自作者，則不從緣起。」此

之二句，如彼已遮，語意如是。復次若苦還作

苦者，即是果還作果，又苦自起不待因緣。此

之二種世所不見。汝前說言，苦不即人，此人

作苦，名他作者，此說不善。如偈曰：

「若他作苦者。」

釋曰：外人意欲以人為他，此人無體不能作

苦。何故不作？以其空故。空則無物，云何起

作？無起有體者，智人所不欲。是故偈曰：

「無他誰作苦？」

釋曰：無此他義，語意如是。以是義故，自作他

作此皆不然。俱作者言：二作苦，故無過。為

遮此故，阿闍梨偈曰：

「若一一作成，可言二作苦。」

釋曰：一一不作，如先已遮。苦非自作亦非他

作，是故汝言二作苦者，此義不然。亦不無因。

何以故？此無因執，如〈無起品〉已遮。此中偈曰：

「自他二不作，無因何有苦？」

釋曰：此品前來所說，遮苦若無因者，則亦無

苦。無因有苦，無如是義。由第一義中苦不可

得，語意如此。如是種種觀察，彼苦無體。外人

品初言，有諸陰以苦故為因者，第一義中此

執不成。如偈曰：

「不獨觀於苦，四種義不成；

外所有諸法，四種亦皆無。」

釋曰：如前所說道理，彼外色等觀察亦無此

義。云何色不自作？何以故？若有若無，因不然