般若燈論釋

此執著空有何過失？如偈曰：

「說彼不可治。」

釋曰：如來說彼空見眾生不可療治。此義云

何？如服下藥，動作諸病，而復不泄反成重

病。如是說空法，為捨諸惡見；若還執空者，說

彼不可治。以是義故，捨空無過。又如有人車

沒泥中，為出車故語異人言：與無所有，為我

出車。而彼異人為出車已，從其車主索無所

有。由彼不解此語意故，為諸智人之所輕笑。

是故汝等不應執空以之為有。以是義故，彼

因不成，過不離汝。由汝所說因義不成，我立

自因無前過失，及有力故。云何有力？說諸行

空令人信解。品義如此，是故得成。如《般若波

羅蜜經》中佛告極勇猛菩薩言：「善男子！彼一

切法從顛倒起，不實、無所有、虛妄、不如實。極

勇猛！若有人行一法者，此顛倒行不如實行。」

又如《梵王所問經》說：「世間愚人執著諸諦，此

法非實亦非虛妄。」如是等諸修多羅，此中應

廣說。

釋〈觀行品〉竟。

14觀合品般若燈論釋觀合品第十四

復次為令信解空所對治諸有合法皆無自

性，有此品起。外人言：汝說一切法自性皆空。

如是說者，違正道理。何等道理？如佛所說，有

根塵識三種和合，名之為觸。以是義故，汝先

所說則為相違。如我所立第一義中諸法有

體。何以故？以此為因，說名為合故。此若無

者，如來不說此因名合，譬如不因龜毛說為

衣服。由佛說有貪瞋癡等，如是三結，名之