般若燈論釋

諦境界真實觀一切法猶如虛空，一相無相，

見無所見。偈言「無一法不空，何處空可得？」以

是義故，彼因不成。外人言：縱令不成及與相

違，汝一切時恒遮於空，我意亦爾。以是義

故，所欲得成。論者言：非空智起諸法乃空，

法體自空，智了空故，如燈照知。無瓶非作。何

以故？彼瓶無體，不可令有故。是故汝說不善

思量。復有人言：汝說空者，與他作過。而依止

空，見空無力，復言無空，是故汝等所欲義破，

亦違自悉檀。云何自違？如《梵天王問經》偈曰：

「若有解空者，皆是見法性。」

又如《楞伽經》偈曰：

「若離於和合，無有如是體；

是故空無起，我說無自性。」

如是違汝阿含。論者言：汝不聞耶？如《金剛般

若波羅蜜經》中說：「解我法門如筏喻者，是法

尚應捨，何況於非法。」又如《摩訶般若波羅蜜

經》中說：「不觀色空、不觀色不空，此謂空見亦

是執著，故須遮止。若復有作不空分別者，此

亦應捨。以此二執，大過失故，非捨空者有過。

如是種種諸見過患壞亂於心，如來為彼未

離苦眾生斷苦種子故，起第一大悲。」如偈

曰：

「如來說空法，為出離諸見。」

釋曰：見謂身見等，空謂對治內入空等。若有

眾生善根未熟，未得無生深法忍者，不解正

道。如偈曰：

「諸有見空者。」

釋曰：云何名見空者？謂執著於空，言有此空。