般若燈論釋

以故？由總別故，譬如色體。復次第一義中異

非起說及覺智因。何以故？由是差別覺智言

說因故，譬如色體。復次此異，為在異中？為在

不異中？此有何過？若在異中者，如偈曰：

「異中無有異。」

釋曰：若彼異法先已是異，而言此異向彼異

中，是則無義，異法空故，鞞世師所立異義不

成。若於不異中有者，此亦不然。如偈曰：

「不異中亦無。」

釋曰：此謂自體而有異過。如彼所說，因義破

故，異法不成。外人言：一異者是二邊，汝今遮

異，異法則無。此異若無，應受不異，是故汝得

違悉檀過。論者言：如異法無，已令他解。不異

無者，如偈曰：

「由無異法故，不異法亦無。」

釋曰：觀異故有不異，已遮異故。不異亦無，云

何遮？今說驗，第一義中見者可見不得為異。

何以故？差別言語觀故，譬如可見自體。如是

有故、果故、因故、疑智境界故，是等諸因，此

應廣說。彼如是一異俱遮，由一等不成故。

此如偈曰：

「一法則不合，異法亦不合。」

若有人言：有如是染與染者合。何以故？由合

時故，如水乳二。復次第一義中有染者合。何

以故？差別言說觀故，譬如食者與食相合。論

者偈曰：

「合時及已合，合者亦皆無。」

釋曰：如前所說，方便異法相合無如是義。由

彼外人品初說因，已與其過，為令他解合無