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論曰：若是樂受與欲相應，從第四定乃至上
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界皆無此受。釋曰：此受不遍三界，但生死
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一分中有此受。
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論曰：若人已得此受，由求得上界則生厭惡。
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釋曰：若人已生樂處、已得有樂，定見此樂
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麁動是放逸處，難成易壞，起厭怖心求得上
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界寂靜，則厭惡此樂，於樂處生離欲心，於不
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苦不樂中生喜樂心。
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論曰：是故眾生於中喜樂，不稱道理。釋曰：
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若樂不遍三界，若受樂人求離此樂，立此樂
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為愛著處則不稱道理。
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論曰：若是身見正法內人信樂無我，非其所
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愛，於中不生喜樂。釋曰：若說身見是愛著
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處，是亦不然。何以故？佛法內人，或約聞慧
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或約思修慧，信無我及樂無我，發願修道為
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滅我見，是故我見非其所愛。由求得無生智，
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令我見及我愛未來不更生，是故於中不生
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喜樂。此身見為一分眾生所愛著、一分眾生
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不愛著故，不可說身見為愛著處。
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論曰：此阿梨耶識，眾生心執為自內我。釋
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曰：六道眾生起執著心，謂此法是我自內
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我，此內我自在清淨，能證為相，由外具故或
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樂或苦。是人若起如此我見。
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論曰：若生一向苦受道中，其願苦陰永滅不
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起。釋曰：此人若有惡業因緣故墮一向苦
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受惡道，其計我清淨、無變異，由外具但證變
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異及染污，起無有愛，願我與外具永絕相離。
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何以故？
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論曰：阿梨耶識我愛所縛故，不曾願樂滅除
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