攝大乘論釋

決定觀因緣，如引顯自果。

堅無記可熏，與能熏相應，

若異不可熏，說是熏體相。

六識無相應，三差別相違，

二念不俱有，餘生例應爾。

此外內種子，能生及引因，

枯喪猶相續，然後方滅盡。

釋曰：已說阿黎耶識為一切法種子，今更欲

顯種子義故說斯偈。外內不明了於二者，種

子有二種：一外、二內。外謂穀麥等，於善惡

二性不明了，是有記故。內謂阿黎耶識，於善

惡二性則明了，或以染污清淨為二。但假名

及真實者，外種子但是假名。何以故？一切法

唯有識故。內種子則是真實。何以故？一切

法以識為本故。一切種子有六種者，如此內

外種子不過六種。何者為六？念念滅者，此

二種子剎那剎那滅，先生後滅無有間故，此

法得成種子。何以故？常住法不成種子，一切

時無差別故。是故一名念念滅。俱有者，俱有

則成種子，非過去未來及非相離。是時種

子有，即此時果生，是故二名俱有。隨逐至治

際者，治謂金剛心道，阿黎耶識於此時功

能方盡故名際。外種子至果熟及根壞時功

能則盡。是故三名隨逐至治際。決定者，由

此決定，不從一切一切得生。因果並決定，若

是此果種子，此果得生。是故四名決定。觀因

緣者，由此種子觀別因緣方復生果，是故

非一切時、非一切生。是時若有因，是時因

得生，是故不恒生。若不觀因而成因者，則