攝大乘論釋

於此識顯現。是故熏時雖復不異，果報熟時

則有無量差別，譬如染衣。若汝意謂果報定

以有記為因，云何以無記為因者，此義無異。

何以故？彼人於果說因，大乘於果說果。

6緣生章緣生章第六

論曰：此緣生於大乘最微細甚深。釋曰：欲

顯大乘與小乘異。大乘具有三種緣生，小乘

但有二種。大乘第一緣生，於小乘則無。何故

大乘有小乘無？此第一緣生最微細甚深故，

於餘乘不說。凡夫智不能通達故微細，阿羅

漢獨覺智不能窮其底故甚深。此緣生有幾

種？若廣說有三種，若略說有二種。何者為

二？

論曰：若略說有二種緣生，一分別自性緣

生、二分別愛非愛。釋曰：由此二名，此二

種緣生差別已顯。

論曰：依止阿黎耶識，諸法生起，是名分別自

性緣生。釋曰：由諸法種子依阿黎耶識，諸

法欲生時外緣若具，依阿梨耶識則更得生。

諸法生，以阿黎耶識為通因，是名分別自性。

何以故？種種諸法體性、生起、分別差別，同以

阿黎耶識為因故。若分別諸法緣生自性，此

唯阿黎耶識。

論曰：由分別種種法因緣自性故。釋曰：遍

三界諸法品類，若分別生起因，唯是一識。

若分別諸法性，即是此識。若分別諸法差別，

皆從此識生。是故諸法由此識悉同一性。二

分別愛非愛者。

論曰：復有十二分緣生，是名分別愛非愛。