攝大乘論釋

修摩執，我者何相何德？智性為相，八自在

為德。如火以熱為相，我亦如此。若獨存及雜

住，智性無改故，以智性為相。八自在者，一於

細最細、二於大最大、三遍至、四隨意、五無繫

屬、六變化、七常無變異、八清淨無憂。

論曰：或執無因。釋曰：由不了別世間果因

一分以例餘果，謂皆無因。

論曰：若迷第二緣生，執我作者受者。釋曰：

亦由三惑故不了別第二緣生。若增減因果

及事，是名不了別第二緣生。增因者，除無

明等因，立不平等因為因。減因者，謂行等無

因。增果者，謂行等本自有體，後緣無明生。減

果者，謂無行等為無明果。增事者，謂無明等

生行等，離唯眾緣和合，有無明等別事能

作行等別事。減事者，執無明等無有功能生

行等事，無明等無動無作故。若離此三處增

減，是名分別第二緣生。若不能如此分別，即

迷緣生起增益執，謂我執、作者受者執。先約

本識起我執，後約因果起作者受者執，若我

作因名為作者，若我受報名為受者。

論曰：譬如眾多生盲人不曾見象。釋曰：眾

多譬一闡提及外道。生盲人譬迷阿黎耶識

體性因果三種無明。不曾見，譬不能了別。象

譬阿黎耶識。生盲人於一期報中不曾見色，

一闡提及外道從無始生死來未曾了別阿

黎耶識三相。

論曰：有人示之，令彼觸證。釋曰：有人譬邪

師。示之譬為說邪法。令彼觸證譬令彼生不

正思惟及偏見。