攝大乘論釋

義，證立自性是實有。一由別必有總，知有自

性。於世間中若是別物，決定有總。譬如以一

斤金用作鐶釧等，鐶釧等別有數量，則知金

總亦有數量。由見變異別有數量，則知自性

總亦有數量。二由末似本，知有自性。譬如

一斤白檀分為多片，片片之中香皆似本。

變異別中悉有三德，謂憂、喜、闇，則知自性總

中亦有三德。三由事有能，知有自性。譬如鍛

師於鍛中有能，故能作器。由自性於變異中

有體，故能作萬物。此能若無，依能則不成。四

由因果差別，知有自性。譬如土聚為因，以

瓶為果。如此以自性為因，變異為果。五由三

有無分別故，知有自性。若世間壞時，十一根

壞變為五大，五大壞變成五唯量，五唯量壞

變成我慢，我慢壞變成智，智壞變成自性

故。三有於自性無復分別，若世間起時從自

性起智，從智起我慢，乃至從五大起十一根。

若無自性，壞時應盡，無更起義。若更起，無本

無次第生義。

論曰：或執宿作。釋曰：路柯耶眂柯說，世

間一切因唯有宿作，現在功力不能感果故，

現在非因。如世間二人同事一主，俱有功力，

一被禮遇、一則不爾。故知唯由宿作，不關

現在功力。

論曰：或執自在變化。釋曰：如前所立皆不

成因，唯有一因名為自在，使我等生善惡輪

轉生死，後令起厭離求得解脫。自在因論生

於智慧，解諸繫縛會自在體。

論曰：或執八自在我。釋曰：如鞞世師那耶