攝大乘論釋

論曰：有諸盲人，或觸其鼻、或觸其牙、或觸其

耳、或觸其脚、或觸其尾、或觸其脊等。有人問

之：象為何相？盲人答云：象如犁柄、或說如

杵、或說如箕、或說如臼、或說如󰆠、或說如

山石。若人不了二種緣生無明生盲，或說自

性為因、或說宿作、或說自在變化、或說八自

在我、或說無因、或說作者受者。釋曰：六觸

譬六偏執，一自性、二宿作、三自在、四我、五

無因、六作者受者。等者，等六十二見等。

論曰：由不了阿黎耶識體相及因果相，如彼

生盲不識象體相作種種異說。釋曰：品初

立自體為顯自相，立因為顯因相，立果為顯

果相。此二種人，由無明不能了別本識三相

故，不能通達分別自性緣生，起自性等五執；

不能通達愛非愛緣生，起第六作者受者執。

論曰：若略說阿黎耶識體相，是果報識，是一

切種子。釋曰：阿黎耶識因相者，一切法熏

習於本識中有，故名為因。果相者，此識餘法

所熏故，成諸法果。體相者，謂果報識，一切種

子是其體相。

論曰：由此識攝一切三界身，一切六道四生

皆盡。釋曰：三界身，謂於六道四生中等類

不等類差別。此識若成熟，能成六道體。何以

故？三業所熏是諸道種子故。由此義故，三

界一切生一切道皆入此識攝。

論曰：為顯此義，故說偈言：

外內不明了，於二但假名，

及真實一切，種子有六種，

念念滅俱有，隨逐至治際，