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動，念念生滅。若離本識，於何處安立功能？若
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汝言安立於六識中。是義不然，六識不能攝
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持諸業功能，前於煩惱染污中已具顯此
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論曰：若無此義，緣取生有亦無成義，故業染
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污不成。釋曰：若無有業功能識，謂行緣識、
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緣取生有，無道理得成。何以故？此識三行所
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熏，以隨四取故，由熏習圓滿故識成有。此識
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或滅或餘識所間，此識體已謝，功能亦隨滅，
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當於何處安此行有二業功能？故業染污不
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成。言染污者，此業與煩惱相應故名染污，又
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從染污生故名染污，能感六道生死染污果
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報故名染污。
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3生不淨章生不淨章第三
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釋曰：若離本識生染污，無有道理。此義不成，
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今當說之。
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論曰：復次云何生染污？此義不成，結生不成
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故。釋曰：此生若謝，由業功能結後報、接前
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報，此義則不成就。何以故？
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論曰：若人於不靜地退墮心，正在中陰，起染
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污意識方得受生。釋曰：不靜地退前生、墮
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後生，故名退墮。受生有二種，或有中陰、或無
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中陰，今偏說受中陰者。若在中陰將欲受生，
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必先起染污識方得受生。
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論曰：此有染污識於中陰中滅。釋曰：此中
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陰染污識，緣生有為境。此識於中陰中滅。何
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以故？生陰無染污故。
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論曰：是識託柯羅邏，於母胎中變合受生。
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釋曰：是識即是意識，於一時中與柯羅邏相
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