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論曰：則無種子并依止，染污及善二識皆不
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得成。釋曰：無種子謂無因，由無因故則無
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依止。復次若無種子是則無因，若無因從何
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而生？若無依止，云何相續得住？何以故？此二
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心由本識所攝，是故從自種子生，依止本識
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故得相續住。
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論曰：於無色界若起無流心，所餘世間心已
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滅盡，便應棄於此道。釋曰：若人已於無色
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界受生，起出世心，世間心必滅盡。若離本識，
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則應捨無色界報，不由功用即入無餘涅槃。
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既無此義，故不可撥無此識。
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論曰：若眾生生非想非非想中，起不用處心
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及無流心，即捨二處。釋曰：若聖人生非想
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非非想處，有時依不用處地起無流心，為不
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用處心明了、非想非非想心闇昧故。此人在
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明了地修無流心，若得無流心，即捨非想非
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非想及不用處二地。
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論曰：何以故？無流心是出世心故，非想非非
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想道非其依止、不用處道亦非依止。釋曰：
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第一第二道是世間法故，不得為無流心作
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依止。是人於餘地生，別取餘地心，此二道亦
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非此心依止。何以故？此心明了故，不依止第
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一道；已捨第二道，第二道亦不得為此心作
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論曰：直趣涅槃亦非依止。釋曰：由有無流
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心，以煩惱有餘故。此三義明依止既不成，若
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離本識，如此無流心依止何法？
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論曰：復次若人已作善業及以惡業。釋曰：
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若人於世間中作不殺生等十善業，決定應
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