攝大乘論釋

得人天生報。若作殺生等十惡業，決定應得

四趣生報。

論曰：正捨壽命，離阿梨耶識，或上或下次第

依止冷觸，不應得成。釋曰：是人於死時中，

若有善業定應向上，若有惡業定應生下。

若汝不信有本識，云何此依止身，或下冷

觸、或上冷觸次第得成？若無有本識，云何得

成本識能執持五根？本識若捨，依止身隨所

捨處，冷觸次第起所捨之處則成死身。

論曰：是故生染污，離一切種子果報識不可

得立。釋曰：生染污即是受生得生。依止執

持等是染污因果故，通名染污。又生死對涅

槃，故名染污。本識是集諦故，名種子；是苦諦

故，名果報。他因故，名種子；他果故，名果報。若

離此識生染污，此義不成。

4世間淨章世間淨章第四

釋曰：由如此道理，世間淨品不得成，今當說

之。

論曰：云何世間淨品不成？若眾生未離欲欲

界、未得色界心。釋曰：若人為離欲欲界得

色界心，故修加行。是修行人有二種，一在觀

行人、二初發修行人。在觀行人者，在聞思慧

中。聞思慧各有三品，修習使增長，故名加

行。初發修行者，即初修聞慧。此二人並未離

欲欲界，悉未得非至定，非至定即色界

心。

論曰：先起欲界善心，求離欲欲界，修行觀心。

釋曰：若人未得色界心，在聞慧中，名先起

欲界善心。於聞慧中求離欲欲界觀心，是思