攝大乘論釋

性不同而得俱生。

論曰：此聞熏習即非本識，已成此識對治種

子故。釋曰：此聞功能是本識對治故，與本

識不同性。雖不同性，以不相離故恒俱起。

云何為本識對治？

論曰：此中依下品熏習，中品熏習生；依中品

熏習，上品熏習生。釋曰：此中即此依止處

中及本識中。聞熏習功能有三品，謂下中上，

下即聞慧，中即思慧，上即修慧。復有三品，就

三慧中各開為三品。復有三品，謂解脫分品、

通達分品、通達品。聞有三義，一聞資糧，謂

音聲所詮名句味。二聞體，謂耳識。三聞果，謂

聞慧及聞慧所了法門。此三品聞熏習，隨一

品生，隨能對治本識一品。若下品生，能對治

上品本識，乃至若上品生，能對治下品本

識。

論曰：何以故：釋曰：此有三義：一何以故有

三品？二何以故相生？三何以故能對治。

論曰：數數加行聞思修故。釋曰：數數顯恒

行無間加行，顯作功用非悠悠修學，由數數

加行故、有三品故、得相生故得對治。若由數

數加行故成三品及相生，此義非疑。云何由

數數加行成本識對治？

論曰：是聞熏習若下中上品，應知是法身種

子。釋曰：何法名法身：轉依名法身。轉依相

云何：成熟修習十地及波羅蜜，出離轉依功

德為相。由聞熏習四法得成，一信樂大乘

是大淨種子、二般若波羅蜜是大我種子、三

虛空器三昧是大樂種子、四大悲是大常