攝大乘論釋

論曰：何以故？若離果報識，眼識等中隨有一

識，於三界中受生眾生為作食事不見有能

故。釋曰：若離本識，於六識中隨於一識，於

三界中已受生眾生，不見此識有功能能作

食事。故知說餘識為識食，此義不成。

論曰：若人從此生捨命生上靜地，由散動染

污意識於彼受生。釋曰：於靜地中，離本識

受生，此義則不成。若人受生必由染污心。若

於靜地受生必由染污散動心，染污者為自

靜地惑所染污。此惑何相？飡定味等。此惑定

在靜地。若人從散地死，用下散動地心於上

受生，無可得義。何以故？凡受生者必在散心

故。若離本識，此散動識不可得。若人者是離

欲人，從此欲界生色無色界，染污者即中

陰心起上地惑，散動者即正受生識，於彼受

生者即方便生及正生。

論曰：是染污散動識於靜地中，離果報識有

餘種子，此義不成。釋曰：若受正生必具四

義，以染污為根、散動為位、果報為體、有餘種

子為功能。若離本識，此四義不可得故，應

信有阿梨耶識。何以故？於此識中，靜地心熏

習無始以來有餘未盡，由此功能靜地中有

種子，散動果報識於彼受生。

論曰：復次若眾生生無色界。釋曰：顯已解

脫色界。

論曰：離一切種子果報識。釋曰：若無本識。

若實有，汝撥言無，故名為離。

論曰：若生染污心及善心。釋曰：若於定中

起飡定味染污心，或起上地有流善心。