攝大乘論釋

云何？

論曰：若無依他性，真實性亦無，一切無不成。

若無依他性及真實性，則無有染污及清淨

品過失。此二品可知非無，是故非一切皆無。

此中說偈：

若無依他性，真實性亦無，

則恒無二品，謂染污清淨。

諸佛世尊於大乘中說鞞佛略經，此經中說：

云何應知分別性？由說無有品類，此性應知。

云何應知依他性？由說幻事、鹿渴、夢相、影光、

谷響、水月、變化如此等譬，應知其性。云何

應知真實性？由說四種清淨法，應知此性。

釋曰：若無此性，真實性亦無。何以故？若有染

污則有清淨，若兩法悉無，則一切皆無。此一

切無，由此方便能顯其不成。何者為方便？

撥無生死涅槃，此義不可立。由染污品及清

淨品可見，是故兩法顯現。若撥言無，則成邪

見，亦名損減謗。是故分別性是無，依他性不

可撥言無，故知依他、分別不得同體。

論曰：四種清淨法者，一、此法本來自性清淨，

謂如如、空、實際、無相、真實、法界。釋曰：由是

法自性本來清淨，此清淨名如如。於一切眾

生平等有，以是通相故。由此法是有故，說一

切法名如來藏。

論曰：二、無垢清淨，謂此法出離一切客塵障

垢。釋曰：是如來藏離惑智兩障，由此永清

淨故，諸佛如來得顯現。

論曰：三、至得道清淨，謂一切助道法，及諸

波羅蜜等。釋曰：為得清淨菩薩行道，此道