攝大乘論釋

依他中分別，無但真實有，

故不得及得，於中二平等。

釋曰：於中謂於依他性中。此二平等，謂於依

他性中分別無、真實有故。故凡夫人顛倒執，

如此得不得聖人正見故，於依他中亦有得

不得義。

論曰：廣解成立所說諸義者，譬如初所說文

句，由所餘諸句顯示分別，或由功德依止、或

因事義依止。功德依止者，廣說佛世尊功德、

最清淨慧。釋曰：因前二義，一切所說應如

此解釋。今當說此方便。此中所說，或依功德

義、或依因事義。依功德義中最清淨慧是初

句，所餘諸句各顯此義。

論曰。無二行，謂於所知一切無障行起功德。

釋曰：不如聲聞獨覺智慧有障無障，由有

障故不清淨，由無障故清淨。如來智慧於一

切處悉無障，是故無淨不淨，由此義故無

二。

論曰：無相法為勝依意行，謂於有無無二相，

真如最清淨令入功德。釋曰：即是無垢清

淨真如，說名無相法。由此一切法無所有為

體故，此法離有相；由自體實有故，此法離無

相。於無相法由最清淨，是故自能通達，亦能

令他通達，故說無相法為勝依意行。

論曰：住於佛住，謂不由功用，不捨如來事，佛

住功德。釋曰：此顯無住處涅槃。不在生死

故無功用心，不在涅槃故不捨如來利益眾

生事。如此二義，由無住處涅槃故得成立，故

說此涅槃名為佛住。