攝大乘論釋

於無上菩提不更退墮。釋曰：是懶惰善根，

以誦持多寶佛名為進上品功德。佛意為顯

上品功德，於淺行中欲令捨懶惰勤修道，不

由唯誦佛名即不退墮決定得無上菩提。譬

如由一金錢營覓得千金錢，非一日得千，由

別時得千。如來意亦爾，此一金錢為千金錢

因，誦持佛名亦爾，為不退墮菩提因。

論曰：復有說言：由唯發願，於安樂佛土得往

彼受生。釋曰：如前應知，是名別時意。

論曰：三、別義意。釋曰：此言顯自覺了實相，

由三性義道理。若但如聞覺了義是如來意

者，嬰兒凡夫亦能覺了，是故如來意不如此。

如來意云何？

論曰：譬如有說：事如是等恒伽所有沙數諸

佛，於大乘法義得生覺了。釋曰：此覺了非

聞得成，若人已事恒伽沙數佛方得成就。

是名別義意。

論曰：四、眾生樂欲意。譬如如來先為一人讚

歎布施，後還毀呰。釋曰：有眾生，如來先為

讚歎布施功德，後時或為此人毀呰布施。

如此意隨人得成。何以故？若人於財物有慳

悋心，為除此心故先為讚歎布施。若人已欲

樂行施，施是下品善根，如來後時更毀呰此

施，令渴仰其餘勝行。若不由此意，讚毀則成

相違。由如來有別意故，於一施中讚毀而不

相違。

論曰：如施，戒及餘修亦爾，是名四種意。釋

曰：戒等亦如是。有人，如來為讚毀於修，此是

世間修，故可毀呰；若出世間修，則無可毀義。