攝大乘論釋

界土顯現時由虛妄相顯現，金顯現時由真

實相顯現，是故地界有二分。釋曰：如來為

顯此義故說金藏土譬。金為藏者，地界是

金種子，故說名金藏。土以堅觸為地界，以所

造色為土，謂色塵等。此三可了別。此地界先

由土相顯現，後由金相顯現。何以故？此地界

若為火所鍊，金相則顯。是故於地界實有金，

此義可信。

論曰：如此本識未為無分別智火所燒鍊時，

此識由虛妄分別性顯現，不由真實性顯現。

若為無分別智火所燒鍊時，此識由成就真實

性顯現，不由虛妄分別性顯現。是故虛妄分

別性識，即依他性，有二分，譬如金藏土中所

有地界。復次有處世尊說一切法常住，有處

說一切法無常，有處說非常非無常。依何

義說常？此依他性由真實性分常住，由分別

性分無常，由二性分非常非無常。如依此義

說常無常無二，如此說苦樂無二、善惡無

二、空不空無二、有我無我無二、淨不淨無二、

有性無性無二、有生無生無二、有滅無滅無

二、本來寂靜不寂靜無二、本來涅槃非涅槃

無二、生死涅槃無二。由如此等差別，諸佛如

來依義密語，由此三性應隨決了。常無常等

正說，如前解釋。此中說偈：

如法實不有，如彼種種現，

由此法非法，故說無二義。

釋曰：諸法非法非非法，由此法實無所有故

非法，如有顯現故非非法，由非法非非法故

說無二義。