攝大乘論釋

圓正故，利他得成。第一句為本，餘二十句

為能成就。

論曰：因事義依止者，如經言：若菩薩與三十

二法相應說名菩薩。釋曰：因事有二義，一

以意為因、以十六業為事；二以諸句為因、所

成業為事。菩薩有二種：一在正定位、二在不

定位。若入正定位者，與三十二法相應得菩

薩名。若在不定位，未與三十二法相應，不

得名菩薩。

論曰：於一切眾生與利益安樂意相應。釋

曰：於一切眾生求欲起真實道，有方便故名

利益意。於一切眾生求欲，起現在未來二世

拔苦施樂方便故，名安樂意。菩薩與此意恒

不相離，故名相應。此初句明利益安樂意，後

有十六業及十六句合三十二法，並顯了初

句義。

論曰：令入一切智智意，謂傳傳行業。釋曰：

若菩薩有意欲令眾生入一切智智，由此意

傳傳化度眾生令得一切智智，譬如一燈傳

然千燈。由此句及業，菩薩利益安樂意則得

顯現，如此於一切句及業各顯初句悉應知之。

論曰：我今於何處中當相應如此智？謂無

倒業。釋曰：若菩薩有利益安樂意，菩薩不

如實識自身則不能中道理安立眾生。譬如

有人有利益安樂意安立眾生於飲酒，是顛

倒業。若如實識自身，能中道理為眾生說無

增上慢，安立眾生令入中善處，此利益安樂

名無倒業。

論曰：捨高慢心，謂不由他事自行業。釋曰：