攝大乘論釋

論曰：若說四清淨，此說屬真實。清淨由本性，

無垢道緣緣。一切清淨法，四皆攝品類。何因

何緣是依他性？如經所說幻事等譬所顯，於

依他性中為除他虛妄疑惑。云何他於依他

性中生虛妄疑惑？諸說於依他性中有如此

虛妄疑心：若實無有物，云何成境界？為決此

疑，故說幻事譬。釋曰：於虛妄起疑，謂為實

有，不信是虛妄，故名虛妄疑。此法若顯現成

境界，云何言虛妄？故以幻事譬依他性。譬如

幻像塵實不有，亦成境界。諸法亦爾，為除此

疑故須立譬。

論曰：若無境界，心及心法云何得生？為決此

疑，故說鹿渴譬。釋曰：鹿渴譬心及心法。以

水譬塵鹿渴動搖生識，緣水為境，實無有水。

如此心及心法起變異事，於無有塵生緣塵

識。

論曰：若實無塵，愛非愛受用云何得成？為決

此疑，故說夢相譬。釋曰：譬如於夢中無有

實塵，亦見有愛憎受用。此依他性中亦爾，無

有實塵亦見有愛憎受用。

論曰：若實無法，善惡二業愛非愛果報云何

得生，為決此疑，故說影譬。釋曰：譬如鏡中

無實影塵，於面相起影識，此影塵非不顯現。

愛憎兩果亦爾，實非有而顯現似有。

論曰：若實無法，云何種種智生？為決此疑，故

說光影譬。釋曰：譬如人弄影，見影有種種

相貌，隨影起種種識，無實影塵。種種識塵亦

爾，實無所有而有種種塵顯現。

論曰：若無實法，云何種種言說起？為決此疑，