攝大乘論釋

慈悲。於有樂眾生，由壞苦起慈悲。於無二眾

生，由行苦起慈悲。無二謂無苦無樂，即是捨

受。慈悲平等是身口業。何以故？菩薩於眾生

先起意地慈悲，後隨時隨處行拔苦與樂行，

故是身口業。此身口業，於怨、親、中三人無有

別異，亦成就無求欲業。

論曰：於所作事無退弱心，謂無下劣業。釋

曰：若菩薩輕賤自身云：我今於無上菩提無

有功能，一切所作皆不成就。名退弱心。菩薩

不生此心故所作皆得成就，名無退弱心。

論曰：無厭倦心，謂不可令退轉業。釋曰：菩

薩於無上菩提起正勤無有厭倦。無厭倦有

二種：一見因定、二知果希有，故於難行中心

無厭倦。

論曰：聞義無足，謂攝方便業。釋曰：若人多

聞，能了別化他方便；由聞解義，則於正行無

有疑心，故自能修行亦教他修行。

論曰：於自作罪能顯其過、於他作罪不怪訶

責，謂厭惡所對治業，有二句解釋應知。釋

曰：由智及大悲故有此能。由智能了別因果

故不覆藏自所作惡，由大悲不忍見他作苦

因，雖恒訶責而不瞋怪。

論曰：於一切威儀中恒治菩提心，謂無間思

量業。釋曰：此顯無間修。無間修為遮一切

放逸行，譬如威儀清淨品中所明，菩薩所作

無不為令眾生得無上菩提。

論曰：不求果報而行布施，不著一切怖畏及

道生受持禁戒，於一切眾生忍辱無礙，為

引攝一切善法行於精進，修三摩提滅離無