攝大乘論釋

論曰：

依一分說言，或有或非有，

依二分說言，非有非非有。

釋曰：若依一一分，不可說諸法有及非有。如

所顯現不如是有，故不可說有；雖實非有，如

有顯現故，不可說非有。若捉一一分，應如此

判。若約依他性具有二分，說諸法非有非非

有。

論曰：

如顯現不有，是故說永無；

如顯現實有，是故說非無。

釋曰：如所顯現不如此有，依不有義，故說永

無。雖復不有，非不顯現，依唯有顯現義，故說

非無。

論曰：

由自體非有，自體不住故，

如取不有故，三性成無性。

由無性故成，前為後依止，

無生滅本淨，及自性涅槃。

論曰：由自體非有。釋曰：今當顯如來所說

無性意。初句一分明無性通大小乘，此正是

顯無性意。自非有者，顯通無性。由諸法離

因緣和合，不關外緣自然成。無有此義故，

一切法無性體。非有者亦是無性，此有別意，

謂約過去未來此體已滅，由此體更立法為

有，無如此義。此體未有，由此體預立法為有，

亦無此義。是故去來二世並無自性。

論曰：自體不住故。釋曰：若諸法已生過，唯

生時無能住義。既不能住，故現在亦無體。此