攝大乘論釋

於寂靜心中而有動搖，現在及未來世果顯

現，離此寂靜心無有別果。為對治聞思品類

意業故說變化譬，若是聞思熏習生業果

報，譬如變化品類非有亦有顯現，聞思生業

果報亦爾。由此法爾三性為相，如來所說經

悉皆隨順。今當說隨順經義。

論曰：《婆羅門問經》中言：世尊依何義說如此

言：如來不見生死、不見涅槃。於依他性中，依

分別性及依真實性，生死為涅槃，依無差

別義。何以故？此依他性由分別一分成生死，

由真實一分成涅槃。釋曰：依他性非生死，

由此性因真實性成涅槃。此性非涅槃。何以

故？此由分別分即是生死故。是故不可定

說一分。若見一分，餘分性不異，是故不見生

死亦不見涅槃。由此意故，如來答婆羅門如

此。

論曰：阿毘達磨修多羅中，佛世尊說法有三

種：一染污分、二清淨分、三染污清淨分。依

何義說此三分？於依他性中，分別性為染污

分，真實性為清淨分，依他性為染污清淨

分，依如此義故說三分。釋曰：阿毘達磨修

多羅中，說分別性以煩惱為性，真實性以清

淨品為性，依他性由具兩分，以二性為性故，

說法有三種：一煩惱為分、二清淨為分、三二

法為分，依此義故作此說。

論曰：於此義中以何為譬？以金藏土為譬。譬

如於金藏土中見有三法：一地界、二金、三土。

於地界中土非有而顯現，金實有不顯現。此

土若以火燒鍊，土則不現，金相自現。此地