攝大乘論釋

意及依異相云何？如來心先緣此事，後為他

說，故名為意。由此因，眾生決定入正定聚，故

名此因為依。

論曰：四依者，一、令入依。譬如於大小乘中，佛

世尊說人法二種通別二相所攝俗諦。釋

曰：於正說中約世諦理說有人法及通別二

相，為令眾生入於正義故，名令入依。

論曰：二、相依。譬如隨所說法相中必有三性。

釋曰：於正說中，若應說法相必說三性，此

三性是一切法總相。若欲了別一切法，必須

依此三相，故名相依。

論曰：三、對治依。此中八萬四千眾生煩惱行

對治顯現。釋曰：於正說中，若說眾生行對

治，不出八萬四千。謂說四諦等，此說能除眾

生因果中身見戒取疑，以能成立眾生煩惱

對治故，名對治依。

論曰：四、翻依。此中由說別義言詞以顯別義，

譬如偈言。釋曰：於正說中，由顯說別義文

字但說別義，故名翻依。如偈言。

論曰：

阿娑離。娑羅摩多耶。毘跋耶斯者。修絺多。離

施那者。僧柯履多。羅槃底菩提物多摩。

論曰：阿娑離。釋曰：謂定。何以故？娑離者有

二義：一實、二動。阿娑離謂不實、不動，不實是

文句明了義，不動是祕密義，不動故名定。

論曰：娑羅摩多耶。釋曰：名起實心，謂於定

起尊重心。

論曰：毘跋耶斯者。釋曰：謂四念處智慧。何

以故？毘跋耶斯者亦有二義，一倒，謂於無常