攝大乘論釋

起常倒等。二翻倒，謂於常作無常解。倒是文

句明了義，翻倒是祕密義。

論曰：修絺多。釋曰：謂善住，善住於念處。

論曰：離施那者。釋曰：謂正勤。何以故？離施

那者亦有二義，一煩惱、二苦難。煩惱是文句

明了義，苦難謂正勤是祕密義。

論曰：僧柯履多。釋曰：亦有二義，一染污、二

疲惓。染污是文句明了義，疲惓是祕密義。

菩薩為眾生，於生死長時恒行苦行，是故疲

惓。如羅睺羅法師言：世尊長時於生死劬勞，

但由大悲，不由餘事。

論曰：羅槃底菩提物多摩。釋曰：羅槃底言

得，菩提言覺，物多摩言勝。若取此偈明了義

判文，則成相違。若取祕密義判文，則是正說。

欲令眾生依理判文，以理為依，不應依文，故

說此偈。或有人憍慢輕蔑說者，自不能如理

判義。欲破彼慢心故說此偈，是名翻依。

論曰：若人欲廣解釋大乘法，略說由三相應，

當如此解釋。一廣解緣生體相、二廣解依因

緣已生諸法實相、三廣解成立所說諸義。廣

解緣生體相者，如偈說：言熏習所生，諸法

此從彼，如此果報識，及以生起識，由更互因

生。釋曰：外塵分別所生本識中熏習種子

故，稱言說熏習。一切餘法以此為因得生，謂

生起識為性。言說熏習以諸法為因故，言此

法從彼生。由此言說已顯本識與生起識更

互為因。

論曰：廣解釋依因緣已生諸法實相者，諸法

者謂生起識為相，有相及見識為自性。釋