攝大乘論釋

曰。是諸法有相有見為自性，生起識為相，

應如此知。諸法有兩體，若塵識以相為體，若

識識以見為體。從因緣生果法，性相有三

種。

論曰：復次諸法依止為相。釋曰：謂依他性。

論曰：分別為相。釋曰：謂分別性。

論曰：法爾為相。釋曰：謂真實性。

論曰：由此言說，於三性中諸法體相則得顯

現。釋曰：由此言說一切從因緣所生法，由

法爾故虛，虛故成倒，由倒故得虛果，由有果

故有分別，由分別故有法爾。是故或順相成、

或逆相成，此三種性相遍攝一切果。

論曰：如偈言。釋曰：為顯此義故重說偈。

論曰：

從有相有見，應知法三相。

釋曰：諸法不出二種，一相、二見。於相見中應

了別三性為相，此三相如此方便應解釋，今

當顯說。

論曰：云何得解說此法相分別性？於依他

性實無所有，真實性於中實有。由此二不有

有故，非得及得、未見已見真如一時自然成。

於依他性中分別性無故，真實性有故，若見

彼不見此，若不見彼即見此。釋曰：二謂分

別性及真實性。此二，第一無、第二有故，言此

二不有有。由見分別，不見真實。謂未見真實

人是凡夫不見時，聖人不見分別即見真

實。

論曰：如偈言。釋曰：為顯此義故重說偈。

論曰：