攝大乘論釋

涅槃，故異二乘。菩薩此滅，於四種涅槃中是

無住處，一本來清淨涅槃、二無住處涅槃、三

有餘、四無餘。菩薩不見生死涅槃異，由般

若不住生死、由慈悲不住涅槃，若分別生死

則住生死，若分別涅槃則住涅槃，菩薩得無

分別智，無所分別，故無所住。

論曰：此相云何？釋曰：無住處涅槃以何法

為相？

論曰：捨離惑與不捨離生死，二所依止，轉依

為相。釋曰：若菩薩在轉依位，不與諸惑緣

起處，故名捨離。惑在出觀位，必起分別故，

名不捨離生死。若偏觀前後明此二義，亦得

一時具二義；若雙觀二義，必在一時，此二義

並以依他性為依止。無住處涅槃以轉依為

相，即轉二著，凡夫著生死、二乘著涅槃。菩薩

得無分別智，不見生死涅槃有差別，雖滅惑

不住涅槃，雖起分別不住生死，故此涅槃以

轉依為相，此轉依即依止依他性。

論曰：此中生死是依他性不淨品一分為體，

涅槃是依他性淨品一分為體。釋曰：此釋

二所依止義。本識名依他性，本識若起分別，

即是不淨品，說此一分為生死體。如分別依

他性，此性不如此有，此分別無所有即是淨

品，依此一分為涅槃體。

論曰：本依者，是具淨不淨品二分依他性。

釋曰：分別性是生死，真實性是涅槃，從本以

來此二品以依他性為依止，即說依他性為

本依。

論曰：轉依者，對治起時，此依他性由不淨品