攝大乘論釋

得命自在。由一切物施為因，得財物自在。

論曰：四業自在、五生自在，此二由戒度圓滿

得成。釋曰：業為因、生為果故。此二相應，由

能制身口業故，得業自在。乃至若分分斷身

心，無變異身口業，由此心成故戒度圓滿。

由戒度圓滿，若欲受餘生，如意能引，此業

悉令現前，故名業自在。由業自在，於業果生

中亦得自在，隨六道類如意往生，利益若竟

如意能捨。取捨二事功能無礙，故名生自

在。

論曰：六欲樂自在，由忍度圓滿得成。釋曰：

忍有三種，一忍辱忍、二安受忍、三通達忍。於

他毀損事心不壞，名忍辱忍。於自苦事心無

變異，名安受忍。於正法甚深道理心能明證，

名通達忍。由此三忍，諸法皆隨逐心，後於諸

法中隨所欲樂如意得成。

論曰：七願自在，由精進度圓滿得成。釋曰：

由精進波羅蜜能度一切所作事，於未來世

一切所願如意得成，故名願自在。

論曰：八通慧自在，此五通所攝，由定度圓滿

得成。釋曰：於五通中，未得得、已得不失，故

名自在。又於五通能自用，亦能令他如我所

用，故名自在。由菩薩能得諸菩薩諸甚深

定心，隨事調伏，若引五通處於自他如意皆

成。

論曰：九智自在、十法自在，此二由般若

波羅蜜圓滿得成。釋曰：菩薩由般若波羅

蜜圓滿，以無分別智於陰等法門心通達無

餘，得一切種智，名智自在。以無分別後智