攝大乘論釋

思無不成就，謂淨土及大集等事。功德成者，

謂十力四無畏等，一切如來不共法無不圓

滿。由見此二事成，是故生喜。

論曰：

得喜最勝無有失。

釋曰：過三界喜樂，故最勝。一切惑乃至習氣

皆盡無餘，故無失。

論曰：

諸佛恒見四無盡。

釋曰：復次如來見前四喜，乃至窮生死際無

有滅盡，設入無餘涅槃亦無滅盡，是故生喜。

此喜何相？一最勝為相，以過三界及二乘喜

故。二無失為相，一切惑乃至習氣滅盡無

餘。此顯最圓滿及最清淨，是名第一自利依

止。

論曰：種種受用身依止，為成熟諸菩薩善根

故。釋曰：諸佛應身無量，故言種種。又一一

佛應身品類不可說，故言種種。此法身為應

身依止。何故為依止？為生此身故。若離應

身，登地菩薩善根則不得成熟，故須應身。

應身由法身立故，法身為應身依止。此即第

二利益菩薩依止。

論曰：種種化身依止，為多成熟聲聞獨覺善

根故。釋曰：此法身不但為應身依止，亦是

化身依止。何以故？若離化身，下願眾生謂聲

聞獨覺所有善根不得成熟。多言，顯不止利

益二乘願樂，地中菩薩善根亦因化身成熟

故。法身為化身依止，此即第三利益二乘依

止。