攝大乘論釋

論曰：三具足一切名字文句聚等中正說自

在。釋曰：一切諸法名字及諸言教文句，從

偈以去一章一品乃至一部皆名為聚，悉能

了知如意正說，故名自在。

論曰：由轉想陰執相差別依故。釋曰：想識

為想陰，執相差別為想體。由轉想陰依，故

得此自在。

論曰：四變化、改易、引、攝大集、牽白淨品自在。

釋曰。未有現有及分一為多是變化。轉其

本性為改易。所欲見眾生，隨其遠近如意引

導。天人夜叉等來大集中，隨彼所宜以四

攝攝化。有流善為白、無流善為淨，牽此白淨

品法生相續中。於此等事皆得如意，故名自

在。

論曰：由轉行陰依故。釋曰：行識為行陰，作

意為行體。由轉行陰依故，得此自在。

論曰：五顯了平等迴觀作事智自在。釋曰：

如來於一切法無有過失，證知非現前境如

對現前，譬如人憶持熟習文句，是名顯了智。

從通達真如以來，於一切眾生得平等心，由

證平等清淨法故，是名平等智。能守三摩提

陀羅尼門，於此法門中所欲取法如意無礙，

譬如財主守其庫藏取用無礙，是名迴觀智。

能受兜率陀天生及般涅槃，為立聲聞及下

地菩薩無流善根，能顯如來事，是名作事智。

於此等事皆得如意，故名自在。

論曰：由轉識陰依故。釋曰：識識為識陰，了

別為識體，故轉識陰依得此自在。

論曰：此法身應知為幾法依止？釋曰：欲顯