攝大乘論釋

通達一切法品類，得一切智，名智自在。以無

分別後智，如自所證為他安立法門，如理得

成，名法自在。

論曰：三無二為相，由無有無二相故。釋曰：

無二謂無有、無無。有為常、無為斷。無有、無無，

即是不常、不斷，離於二邊。

論曰：一切法無所有，空相不無為相故。釋

曰：更釋上語，一切法皆分別所作，悉無所有，

即是二空相故無有，不無二空相故無無，法

身即是二空故，以無二邊為法身相。

論曰：復次有為無為無二為相。釋曰：無二

謂無有為、無無為。一切有流法必以有為為

相。一切無流法有二種：若道等以有為為相，

擇滅等以無為為相。法身與有為無為不一

不異，是故不得偏以有為無為為相。由真如

是有為無為通相，不可說異。真如是清淨境，

有為無為非清淨境，不可說一。法身非有為

無為為相、非非有為無為為相。何以故？

論曰：非惑業集所生故。釋曰：一切有為

法皆從惑業生。法身不從業惑生，故非有

為。

論曰：由得自在，能顯有為相故。釋曰：法身

由得自在，能數數顯有為相，謂應化二身，故

非無為。

論曰：復次一異無二為相，諸佛如來依止不

異故。釋曰：無二謂無一無異。三世諸佛由

法身無異，法身即是依止，是故不異。

論曰：由無量依止能證此故。釋曰：由此法

身無量，已成熟善根諸菩薩無間所證，故不