攝大乘論釋

別故言緣。菩薩緣相雜大乘中真如法為境，

此即第一顯境實有最勝。

論曰：無分別智、無分別後所得智。釋曰：證

智以無分別為相，由此智於真如境起，離分

別故清淨成證智。此即第二顯智清淨如根

不壞。無分別後所得智，是前後助法，由此智

後更入真觀後後轉勝。此即第三明助法如

覺觀。若有毘鉢舍那無奢摩他，無證得義，故

須修奢摩他。修奢摩他有三相：一得因、二得

伴類、三得功能。

論曰：五相修成熟修習。釋曰：此明得因五

修及五修所得五果，如因果修差別中說。得

無退失名熟，得最上上品名成，數數觀察名

修習。此明二種因：一不失因、二圓滿因，故名

得因。

論曰：於一切地善集資糧。釋曰：此明得伴

類。從初地乃至十地，聚集福德智慧行為資

糧故，名得伴類。

論曰：能破微細難破障故。釋曰：此明得功

能。由前二義故能破智障，此煩惱與二乘無

流道俱起，故名微細；非二乘道所能破，故名

難破，故名得功能。此即第四明得定如識不

亂。

論曰：金剛譬三摩提。釋曰：有四義故以

金剛譬三摩提，一能破煩惱山、二能引無

餘功德、三堅實不可毀壞、四用利能令智慧

通達一切法無礙。

論曰：次此三摩提後滅離一切障故。釋曰：

得此定竟，滅一切障方盡。此即第五明滅惑