攝大乘論釋

向背生死，為永捨離生死故。釋曰：人、境、功

能三義皆下劣。是聲聞人，故人下劣。但觀人

無我，故境下劣。心求免離生死自出三界，

未得究竟又不能兼濟眾生，故功能下劣。身

見是聲聞繫縛，為除此見故修人無我觀。苦

集通名生死，若得人無我，則能背苦捨集。

論曰：六廣大轉，由菩薩通達法無我故。釋

曰：人、境、功能三義皆廣大。是菩薩人，故人廣

大。觀法無我，故境廣大。自度度他又能究竟，

故功能廣大。分別是菩薩繫縛，為除此繫縛

故，修法無我觀。法無我是本，人無我是末，

若得法無我，必先得人無我。雖復先得，猶

未清淨，以根本未除故，證法無我後方得清

淨。法無我境能顯四德，故觀此境得離八

倒。

論曰：於中觀寂靜功德故。釋曰：謂於生死

中觀法無我，故稱寂靜功德。

論曰：為捨不捨故。釋曰：此顯法無我觀功

能，於生死中由觀寂靜能離分別，不為惑染

故捨煩惱；由見生死寂靜與真如不異故，不

捨生死。

論曰：若菩薩在下劣轉位，有何過失？釋曰：

欲顯有三失，故為此問。

論曰：不觀眾生利益事故。釋曰：此明失菩

薩恩德。

論曰：過離菩薩法。釋曰：如理如量智及隨

智所起福德是菩薩法，不行菩薩智慧法為

過、捨遠菩薩福德法為離，此明失智德。

論曰：與下乘人同得解脫，此為過失。釋曰：